關於....奉獻

【示巴女王向所羅門獻上所有的財物】
示巴女王對所羅門王有了真實的熱愛和全然的愛慕，因此她把所帶財物全給了所羅門王。聖經上說有一百廿他連得金子，相當於四公噸的金子，此外，還有許多的寶石香料。但在所羅門王面前，這些都不算什麼。有人問我，為什麼要出來當傳道人，以前事業家庭不是兩得意！弟兄姊妹，當你遇見主時，你不僅覺得這一切都不算什麼，你把這一切都給了主，甚至願意把自己這個人交給主。你對主的愛慕讓你整個人、生活都有全新的提升。
　　從王上十章11、12節經文可看出，所羅門王是極其富有的。13節說：「示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給他。另外照自己的厚意饋送他。於是女王和他臣仆轉回本國去了。」不要覺得我們來到神面前要付上代價，其實再大的代價都值得，因為神把新生命賜給我們，沒有任何東西可以買生命的。當我們領受到神豐沛的愛，就會全然投入祂的懷中。── 區永亮

【要把肢體獻給神不要獻給罪】
某基督徒大學生在宿舍的牆壁上，貼滿了淫褻的畫片。一天，他母親突然到訪，看到了這些畫片。她沒有作聲。回家後，她買了一幅耶穌基督釘十字架的圖片，並將它鑲在漂亮的鏡框中，然後寄去給兒子。
當她第二次探望兒子時，那些淫穢的圖片不見了，只有救主的畫像單獨地留在牆上。她的兒子發現舊日的那些圖片跟新畫片是不能共存的。他知道自己須要決定，將眼目和思想交給罪還是交給主。結果他選上了主。
這是成聖的途徑。借著信靠基督，我們不再需要向試探讓步。我們有自由向祂獻上自己和自己的肢體，以致得勝罪惡能成為日常的經驗。

【獻母獻主】
你若把你獻與美國總統甘乃迪，他說你是中國人，他不要。你若把你獻給，美援機關，地說你不會英文，他也不要。你雖又醜又愚，又壞又無能，若是把你獻給你母親，她必雙手抱著接過來。同樣情形，你招自己獻給愛你的主，主必當作馨香祭物，快樂的接受收下。

【幹花】
一位姊妹奉勸另一姊妹，奉獻給主。她不願意，答說等我年紀老了，眼也花了，不能看電影了，手也抖了，不能再打牌了，這時才獻給主。一天她病了。勸她的那位姊妹買了一把鮮花，在家放了兩三天，然後拿來送她。她不高興，為何把幹花送給我呢？答說，原是鮮花，特地放在家裏過三天，等它幹了，才來送你。她說，這個更是不該了，那有把幹花送人的呢？答道，你要人送你鮮花，正如主要你獻上青春一樣，你為何還把你的最好年日自已留下，等到老了，幹了，才奉獻呢？那位姊妹心竅被開，流著淚把自己獻給愛她的主。

【第三子傳道】
一位教友，有三個兒子。老大聰明，讀書頂好，決定送他出洋留學，冀得博士回來，榮宗耀祖。老二讀書雖不及老大，尚屬精明能幹，決定要他作生意發財。老三愚笨，書讀不好，生意又作不來，沒有出息；於是叫他去讀神學，奉獻給主作傳道人。這種奉獻，如同瑪拉基一章十四節所說的：『行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主。』不能蒙主悅納。

【請打牌無手】
一位基督徒與三位外邦人同坐一個車箱。一位取出撲克牌說，我們四人打橋牌罷。二人皆贊成。最後問他說，你會打橋牌麼？答說會打。那麼我們同打好麼？答說我沒有手。問說你手有病麼？答沒有病。你不是有二雙手麼？答我的手已經奉獻給主耶穌了，不由我自主了，主耶穌不愛打牌，故不伸手。

【送父禮物錢是父給】
一個女孩子對一個年紀比她大的朋友說：『在我父親生日，我要送他一雙拖鞋。』朋友問她：『你那裏有錢呢？』她就睜大眼睛說道：『父親要給我錢？」朋友就安靜了一下，想一想，禮物是女兒送的，買禮物的錢卻是父親給的，這父親雖然是自己出錢，但因愛他女孩的緣故，所以就樂意為她豫備，而表示悅納她的禮物。照樣，按著我們自己，也沒有什麼可以給神，但神先把基督賜給我們，而在基督裏面悅納我們。

【你舍何物為主】
從前美國許多人民都是住在樹林之中，他們乃是真正當地的土人。皮膚是棕色，也有紅色。他們如同野人一樣，沒有屋子，只用獸皮作了帳棚居住。他們有的也種穀類，但因多數是在樹林之中獵取野獸過活，所以他們最寶貴的就是吃飯喝水的碗，刀或者來福槍。有了這些東西，到處可以過活。這些人從前都不知道真神，也不敬拜真神。他們從未聽過主耶穌的名字，更不知道主耶穌是愛我們而為我們死。
一天，有一個人到達他們村中傳揚福音，述說神的大愛。這些土人就是印第安人，他們中間有個酋長，十分專心聽講主耶穌奇異的故事。他聽傳道的說，主耶穌怎樣離開天家，為愛罪人的緣故來到世上。聽到這裏，他心不期然的愛慕耶穌，於是離位走到傳道的面前說：『我將我的刀給耶穌。』以後他又聽到主耶穌怎樣在世作人，『本來他是富足的，卻為我們成為貧窮，叫我們因她的貧窮，可以成為富足。』這樣他第二次起來走到傳道的那裏說：『我要將我的碗獻給耶穌。』他再聽到惡人怎樣怨恨忠照，怎樣逼迫她，想要殺害她。主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛，反倒被人恨惡。說到這裏，這印第安人的酋長起來，牽了他的馬來，又到傳道的面前說：『我將我的馬給主耶穌。』他還能再獻什麼？他已獻上他所最貴重最有用的一切了。他仍歸位聽講，聽到主耶穌怎樣為他的罪捨身，怎樣為這可憐的印第安人的罪死在十字架上。他聽到『沒有人能夠取去他的生命，但他願意舍己。』他被辱駡，她受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最終被人用了最大釘子把她手腳釘在十字架上，末了兵丁用槍剌開她的肋旁。酋長聽到這裏，雖然身上沒有一些病苦，卻是兩淚交流跑到傳道的面前說：『我將我自己獻給主耶穌。』真的，這一件正是主耶穌所要的。讀者！主耶穌也要你自己，或者你已多次聽了這個故事，但你曾否像這印第安人來到主耶穌那裏說：『主耶穌，我將我自己給你。』耶穌對你說：『我兒，要將你的心歸我。」或者你已獻上許多金錢，時間，力量，以及許多別的東西給主耶穌，只是沒有將你自己給他。那末你肯不肯今日就到主耶穌那裏，對她說：『主耶穌，我將我自己給你。』我曾捨命為你，我血為你流出，救你死人複起，使你由罪得贖。 我命曾為你舍，你舍何物為我？

【奉獻乃經歷神的入門】
我們到醫院去，要進一個大門；到學校去，要進一個大門；就是到家裏去，也要進一個大門。到任何場合去，都必須經過一個門。奉獻就是人經歷神救恩一切豐富的入門。你若不過這個關不入這個門，你就還在門外，裏面一切豐富的內容，你全數看不見，沒法有分。

【奉獻須一樣一樣的點交給神】
奉獻，要把你的所是、所有和一切，一件一件的都點交給神。要把自己的妻子或丈夫點交給主，也把學問、事業、前途和一切都點交給主。如同一個商人盤店的時候，把房屋、生財、貨物，全盤點交給受盤的人一樣。

【亞伯拉罕開頭的奉獻並不絕對】
亞伯拉罕跟隨主，他在奉獻的事上原則也像我們一樣，起先沒有完全絕對。他從迦勒底的吾珥出來，幷沒有完全絕對，所以到了哈蘭，主來對付他的父親。慢慢的他下了埃及，在他的妻子撒拉身上又有一個對付。以後他在侄兒羅得身上也沒有對付乾淨，所以主叫他的侄兒和他分開。這都是主在奉獻上一步一步的對付他。到末了，主給他一個兒子是從恩典生的，主還來一個試驗，要他把這個兒子再獻給主。到這個時候，亞伯拉罕的奉獻，把自己給主，經過主徹底的試驗，才算完全了。

【所擺上給主的，必須是能摸著我們的心的】
弟兄姊妹們幾乎都說，五餅二魚在我們的手中原是算不得甚麼的，但一交到主的手中就變成非常豐富，能供應五千人的需要而綽綽有餘。我卻覺得：那五餅二魚在那個小孩子的眼中看來，幷不是算不得甚麼的小東西，乃是他所捨不得的。主所要的，不是我們以為算不得甚麼的，乃是那能叫我們覺得心痛的，但為著主的緣故，肯甘心樂意的把我們所寶貴的、所看重的擺出來，如此主就藉以顯出神跡。

【邁爾交出最後一把鑰匙】
有一天，我(邁爾)遇見了主。我在我的房間裏跪下，把開我心門的鑰匙拿給主，但是把我心中「內室」的鑰匙留下不給祂。主向我說：「就這些麼？」我說：「除了一個，都在這裏。」祂說：「那一個是甚麼？」「那是一個小壁櫃上的鑰匙，」我說：「幷且在那裏面所盛的東西，主，你用不著，那些是屬我的。」主立時把我所已經交給祂的鑰匙，放在我的手裏，好像要轉身出去，幷對我說：「孩子，你若不能完全託付我，你就是完全不信我。」我說：「主，求你別走開！」祂好像又回來，我又把那一把小鑰匙拿到手裏，在思想裏向主說：「我雖不太情願，但你若要拿，你只管拿去吧。」祂拿了去，從那一天起，主用了一個月的工夫，把多年積存在那個櫃子裏的東西，都給我清除了。

【神成全慕迪奉獻的心願】
某一次慕迪(D.L. Moody)聽到一篇資訊說，神要用的是完全奉獻的人，不一定是有學問、有才幹的人。他感受極深，從會場出來，一路上對神說：「你若要用一個完全奉獻的人，我就是有這樣意願的一個人。」他立時經歷了一個特殊的靈命經歷，成了千萬蒙神賜福的管道。但願我們每一個人都過一個完全擺上、不再收回的人生。

【母雞與仔豬】
這是一個寓言故事：農場裏的母雞與仔豬於飽食後對話起來。母雞先開口：「我們的主人快要過生日了，我們應該表示表示。」仔豬附和說：「對啊，主人對我們實在太好，天天給我們吃得飽飽的。你想我們送甚麼禮物最好？」母鶏想了一下說：「有了。我明晨生一個蛋送他，同時你也割下一磅腿肉送他。我知道我們的主人最喜歡吃火腿蛋三明治。」仔豬聽罷就回答說：「母鶏啊，你的辦法不錯，但我的命豈不完了嗎？不行，我的犧牲太大！」我們蒙恩的人有時在考慮用甚麼方法感恩時，也會精打細算，揀那最輕省的、最便宜的。想起主耶穌為我們被釘十架，我們所獻的焉有祂萬分之一。

【奉獻的根本原因是敬畏神】
信心之父亞伯拉罕，他生平中最有名的一件事就是「獻以撒」。「獻以撒」使創世記廿二章成為聖經中著名的一章，許多傳道人根據亞伯拉罕獻以撒的事，講論奉獻、愛主、順服、信心...等要道，使無數信徒得益。但神對亞伯拉罕獻以撒這件事怎樣評論呢？祂說：「現在我知道你是敬畏神的了...」(創廿二12)。可見在神看來，那使亞伯拉罕這樣徹底奉獻、信靠、愛神的根本原因，就是他的「敬畏神」。─ 陳終道《十分鐘短講集》

【愛是奉獻的動機】
屬天的榮耀不是動機；同樣的，與主同在的甘甜感覺也不該是奉獻的動機。無論是屬地的或是屬天的，除神之外沒有任何一個目標該成為你終極的羡慕。唯一的動機應當是：你曾愛祂，並且現在還是愛祂。有一句智慧的話說：「動機是愛所生的兒子。」我若只愛神，我的心就必只要神。若我只為著神的自己而單愛祂，就除了神的自己之外，為自己再也無所求。如此，我的裏面必滿了安靜、安息與飽足。─ 蓋恩夫人《靈命的曆境與危機》

【從以色列人和會幕的關係學習功課】
神吩咐以色列人建造會幕，好讓祂自己能住在以色列人中間，以色列人也能藉會幕去事奉神。會幕成了神與人連結的橋樑；這會幕成了以色列人活在神面前的中心，神也實在是這樣的安排。祂要以色列人「對著會幕的四圍安營」(民二2)。好一個「對著會幕」！以色列人安營的隊形，是顯出十字架的道路這個原則；十字架的道路又明顯的有一個中心，那就是會幕。以色列人向著會幕生活，依據會幕所發出的信號(雲柱或火柱)來決定他們的前行或歇息。人向著會幕，人的心注意會幕，一切的行動都根據會幕。神給以色列人的這一個安排，是人在神面前的一個很重要的屬靈功課。這功課就是叫我們學習以主為中心，一切都是向著主，脫離自己的意思，單一的根據主而活在祂的面前。─《五十靈筵》王國顯

【奉獻應當包括生活的全部】
有些人以為只是屬靈生活中的各種活動纔包括在奉獻的範圍內；至於他們的事業、社交生活、娛樂等等，是不能包括在內的。但奉獻實在是包括了整個人的生活。我們是屬於神的人，在這方面當然毫無疑問的，在星期一看來就如在主日一樣。我們必須經常保持自己放在神的祭壇上，那就是我們對平日的工作應該就像我們在祈禱會那樣來對待。我們經常是在值班的，作為基督徒，不管他是從事於世俗事務，或是專心一意的在祈禱讀經，都是一樣的。我們一切的工作應當看成是「為主而作的」，因此就要抱著虔誠的態度去作。─ J.R. Miller《治死方生》

【事奉首須獻上自己】
我們必須治死自己才能活。這是生命的主要定律。我們須把自己焚燒了，才能叫世界得著光；在敬拜神的時候把香燃點起來，才能散發出香氣。我們不能在保存自己的同時，而又能叫我們在人生中作甚麼事都有價值，也不可能對神有深的真誠的認識，讓神得尊崇叫世人蒙福。祭壇擺在每一個人面前，只有肯付出一切最高、最重和最大的代價的人才能通過。一個基督徒人生中首先要做的事，就是將自己獻給神，把自己擺在祭壇上。為基督去工作說來容易，做出來也不難，難的是將我們自己獻給祂。我們拿出一部份時間去為神作種種的事是不難的，難的是將我們的心降服在神面前。我們必須先把心獻給神，否則即使是獻上最大的禮物，為神作各種服事的工作，也是不蒙悅納的。─ J.R. Miller《治死方生》

【奉獻的真實意義】
奉獻就是真正將某些東西交給神，作為永遠屬於祂的；完全屬於祂的；再也不能要回來的。一個人不能將一隻羊羔放在神的祭壇上，過一會兒又跑回來把它取走。我們不能是今天屬於神的，明天是屬於我的。如果我們把自己當作祭物獻給神，祂也接納了，那麼我們就完全屬於祂的了，永遠是屬於祂的了。將我們的心思意志，幷我們所有的才能都交給祂，絕對的順服祂，這就是奉獻了。─ J.R. Miller《治死方生》

【賣身獻上】
在非洲猶但達地方，一間鄉間的禮拜堂舉行感恩節。在那一天，許多男女信徒，各把收穫的土產帶到禮拜堂裏，獻在神的面前，紀念神的祝福和恩典。有的捉了鶏來，有的拿了米來，有的挑花生來，有的帶著肉來，堆積如山。那時有個十二歲的小女孩，非常窮苦，心裏也想有所獻上，苦無力量，心中暗自難受。別人獻完禮物之後就都散去，惟獨這個小女孩呆在那裏，不肯離開。牧師看見，以為是她想要一些東西，就抓一把花生對她說﹕“快去吧！”女孩不受，也不作聲。牧師再抓一把花生說﹕“可以去了。”那知小女孩幷非貪愛食物。後來她就走到鄰近的人家裏，把自己的身體賣給一家主人為奴，得了二十塊錢回來，就把這些錢交給牧師作為獻禮。牧師非常驚奇的說﹕“小孩子，你莫非是偷了人家的吧？”趕緊去還給人家。小女孩就說﹕“我沒力量獻上別的，只有把我賣身的二十塊錢拿來獻給主。”弟兄姐妹們，這樣的奉獻何等美麗。我們的一切都是主的，我們奉獻不應該只限於零碎的財物，還是該將自己的身體獻上，當作活祭，是理所當然的，是主所喜悅的。

【我沒有手】
人生於世，不論做什麼，都不能離開身體。拿東西要用身體，走路要用身體，出門要用身體，神為拯救世人，也曾給主耶穌預備了一個身體，持在木頭上，親身擔當了人的罪。你我學習事奉主的人，也是需要身體。弟兄姐妹，你的身體肯不肯為主用？有一次，一個人禱告說﹕主啊，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心，叫他信主。主說﹕我沒有手，你用你的手刺他罷。你用你的腳走到他那裏，用你的口勸勉他。

【站在奉獻盤上】
在一個大聚會中，釋放往外傳福音的資訊，許多人聽了很受感動。於是開始奉獻財物，作為國外佈道之用。執事們拿著奉獻盤子，收納各人的奉獻。獻畢，執事們退至聽眾的後面。 這時，有個十歲左右的小孩，名叫亞力山大達福，也在會中，深受感動，但他沒有錢奉獻。於是他就離座，走到拿奉獻盤的執事面前，請他將盤子放在地上。執事莫名其妙，但依他所言，將盤子放在地上。達福竟站在盤子上說﹕神啊，我奉獻我自己。他自那時起，沒有退後，沒有改變，後來果然成為傳道人。保羅說﹕我們所求的是你們，不是你們的財物。神的旨意乃是要我們先把自己獻給主。

【刀碗馬自己】
從前在美國的土著印第安人，如同野人一樣，多數是在樹木裏獵取野獸過活，所以他們最寶貴的就是吃飯喝水用的碗，刀或者來福槍。有了這些東西，到處可以過活。一天，一個人到達他們村中傳福音。他們中間有個酋長，十分專心聽講。當傳道人說到主耶穌怎樣離開天家，為愛罪人來到世上，他的心就不期然地愛慕耶穌。於是離位，走到傳道人的面前說﹕“我將我的刀給耶穌。”以後他又聽到主耶穌怎樣降世作人，本來他是富足的卻為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足。他就第二次起來，走到傳道人的那裏說﹕“我要將我的碗獻給耶穌。”他再聽到惡人怎樣怨恨耶穌，怎樣逼迫他，想要殺害他，主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛，反倒被人恨惡，他就牽了他的馬來，到傳道人那裏說﹕“我將我的馬給主耶穌。”他還能再獻什麼？他已獻上他所最重要的東西，他仍然歸位聽道，聽到主耶穌怎樣被辱駡，受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最後終於被人釘在十字架上，兵丁用槍紮他的肋旁，怎樣為他的罪捨身，怎樣為這可憐的印第安人的罪死在十字架上，他就兩淚交流，跑到傳道人的面前說﹕“我將我自已獻給主。” 弟兄姐妹們，或許你已獻上許多金錢、時間、力量，以及許多要緊的東西給主耶穌，但是神所要是要你將自己獻給主，“更照神的旨意，把自己獻給主。”林後書八5

【歸榮耀給母親】
有一位大學畢業生，全靠他的母親勞苦節儉，才得在大學畢業。行畢業禮的前一天，他回家去見他的母親，請求他的母親去參加畢業典禮。他母親推諉說﹕“好兒子，我沒有好衣服穿，不成樣子，穿了破的去，要丟你的臉。”兒子說﹕“媽媽，兒子得有今天，都是母親的功勞，都是母親的榮耀，儘管去吧。”兒子百般地相勸，才得母親的同意。次日早晨，禮堂中擠滿了人，個個衣裝鮮豔，男女同學個個精神奕奕。在禮堂的大門口，穿著禮服頭戴方帽的一個畢業生迎接他的母親。人人看見他手挽著一位鄉下貧窮的老太太進來，又坐在禮堂的頭一排的座位上，無不驚奇，萬目注視。原來這位畢業生在同班的幾十人中考得第一名，所以叫他代表全班同學上臺演說。在他的畢業演說中，述說他的母親如何節儉，供給他的需要，鼓勵他的學業，說得誠摯感人。等到校長頒發文憑獎品的時候，那位大學畢業生又走下臺來，扶著他的母親走上台去，把文憑和獎品恭敬地放在母親的手中說﹕“母親，這一切都是你的功勞。”全堂的來賓，高官顯要，男女同學，看見這事都大受感動，鼓掌歡呼，有的幾乎要流下淚來。神為我們成了貧窮，神為我們一生勞苦，他為我們釘死流血，所以當將我們的身子獻上，在我們的身上榮耀主。

【房主是誰】
房主是什麼人，房子就作什麼用處。一所房子它的名稱常是跟著房主的改變而變的。假若房主是一個愛跳舞的人，結果他的房子就要變作舞廳，假若房主是一個嗜賭的人，結果這所房子就要變作賭場，假若這所房子的主人是一個好酒的人，結果他這所房子就要變作酒館，假若房主是一個敬畏神的人，結果他這所房子就要變作聚會所在。假若你把你的這所房子――身體，奉獻給主，你作房子，他作房主，你就要像主耶穌那樣，你的生活就能彰顯主耶穌。

【只要預備屋子】
在美國西北部有位宣教士說，他同妻子前往看望印第安人，在他們家中用飯。有一個禮拜日，他們告訴一位紅人的妻子，某日要到他們家中去。那位紅人表示歉意說﹕沒有好飯只有一點魚。宣教士說﹕只要把小屋預備好。到了所定日子，宣教士同他妻子就到了那位貧窮的紅人家裏，帶著許多的好東西，有茶，有咖啡，有糖，有麵包，有芋頭，還有那位窮人沒有見過的奶油一些點心等等。他們就一同吃喝快樂。宣教士和妻子作了實際的主人。窮苦的紅人那日吃了從來沒有吃過的好東西。 寶貝的主耶穌就是歡喜接待我們，將他最好的賜給我們。他接受我們所奉獻的，將自己的富足賜給我們。

【讓交才是佔有】
有一女子學校，因為學生增加，必須擴充校舍，所需房屋系毗連學校的一戶人家買妥。經過多次議價，始告成功。文契寫好，代價付齊。但到了秋季開學，學校仍未獲佔有使用新購的房屋。因為這戶人家還沒有將房屋讓出。購買給予主權上的名義，惟有讓交是實在的佔有。主用重價買了我們，只有我們完全奉獻，才能讓他實行使用。

【賣房不讓】
有一次，在韓國的基督徒開了一次年會。本堂的傳道人主席領會，他就說了一件事情，請問大家如何。他說，有一家人，賣了一所房子，契也立了，錢也付了，到了時候不交房子。請問這事應該如何處理？各人紛紛舉出理由，沒有一人滿意這個舉動。那時主席就說，請大家不要發脾氣，這位房主就的我們。主耶穌基督已經用血買了我們，我們已經歸在他的名下，但是我們卻不肯把我們自己這個房子――就是我們身體獻上，讓給主用，這和那位霸佔了房子，蠻不講理的人還有什麼兩樣呢？

【名字簽在旨意下面】
有位信主的婦人，問一聖經的教師說，請你用一句話告訴我，你對奉獻的意義有何見解？那位教師隨即拿出一張白紙對她說，請把你的名字簽在這張空白紙的下面，幷且讓神將他的旨意寫在上面。

【鐵路穿過花園】
昔日美國總統迦斐遇刺受了重傷，被人放在荒村中的一間屋子裏。為了便利醫生，護士，醫藥器材和親友的來往，工程人員臨時架了一條輕便的鐵路。但當這條鐵路要穿過一個老人的花園的時候，受到了堅強的拒絕。工程人員就對老人解釋，這條鐵路是為了總統的緣故。他聽見後大驚地說﹕“為了總統麼？這可不同了。你們甚至可以從我的屋子裏穿過去！” 神也許正要穿過你的計畫，穿過你在社會上的地位，穿過你在商業上的約定。你肯讓他通行無阻嗎？須知讓給神一個次要的地位，等於不讓給神任何地位！

【冠冕放在主腳前】
一位英國的主教，一次向女王維多利亞傳講基督第二次再來的資訊。女王說﹕“我是何等的願意，當我還有位時他就來呢！”主教問她為何有這心願。女王答說﹕“因我喜愛把我的冠冕放有他的腳前。” 親愛的弟兄姐妹，今天你願意把你的冠冕~~~~你所看為尊榮寶貴的人、事物放在主的腳前麼？

【傷殘廢死】
義大利的革命領袖加里波特，有一次對千萬的青年講演，鼓勵他們為祖國的自由而戰。 有一個膽小的青年問他說﹕先生，我若參戰可能得到什麼呢？加氏敏捷而不妥協地回答說﹕傷，殘，廢，或者死亡。但是，要記得，義大利因你的傷殘而得著釋放。奉獻是把自己擺在壇上，焚燒成灰，而讓馨香之氣達到神的面前。

【粗柴刻成名作】
有一藝術家，想要搜尋特種名貴的木材，準備雕刻他最得意的傑作。經過了若干年沒有著落。他就心灰意冷，打算放棄自己的打算。當晚，他在夢中得到指示，可用爐旁的一根粗柴進行雕刻。警醒之後不能入睡，他就開始工作。後來，就從那根準備當作柴燒的樹幹產生出一名作來。 任何一個窮困、貧賤、出身平凡的人，若肯將自己交到主的手中，必被雕刻成為神的傑作。

【垃圾堆中的石頭】
有一天，義大利的藝術大家米凱朗其羅，在佛羅蘭斯城的馬路上散步，看見路旁垃圾堆中，有一塊喀拉拉地方所出產著名的大理石，不知是被哪位雕刻家或工人雕壞了棄之不用的。他對這塊潔白的大理石發生了興趣，走上前去仔細端詳，尋思了一回，覺得這塊石頭雖然已被雕壞，但是棄之可惜，於是吩咐工人將它搬了回去，不久以後，他轟動藝壇的傑作《少年大衛》出世了，原來就是用那一塊垃圾堆中的石頭雕成的。 照樣，我們只是垃圾堆中的一塊廢物，只要肯放在造物主的手中，他就會使我們成為他的傑作。

【牛奶女郎的幽想】
有一個擠牛奶的女郎，頭上頂著一桶牛奶，要上市場去賣。她一面走一面心裏作著美麗的算盤﹕我賣掉了牛奶，得到的錢就向鄰人買幾隻小鶏，小鶏長大之後，每天所下的蛋賣給牧師太太，再把賣蛋的錢去買一件我最喜歡的綠色的衣服，穿上這件衣服我就成了一個漂亮的人兒了。所有的青年都來追求，要我作他的伴侶，便爭起來。這時我就裝作看不上他們，他們追求越熱烈，我就越輕視他們，走在他們面前，故意把頭一揚，向天看去...。這樣一來那桶牛奶立即跌落下來，牛奶流了一地。她一切的幻想都消失了。 當我們把自己都奉獻給主後，豈不也是常常在作屬靈的幻想﹕要為主如何如何熱心，如何如何傳福音，如何為弟兄姐妹服事，如何的成為屬靈的大漢嗎？奉獻乃是讓主作工，不是幻想如何為主作工。

【無可指摘的信】
考門夫人作見證說﹕“有一次我被邀去處置我所最愛，被神召回去的一位姐妹的遺產。在她所看為特別珍貴的對象中，發現一封信是我七歲時寫給她的。先是她因訪友離家外出，我極愛她，又因她走的時候我沒有見她，以致很想念她，那封信就是借著文字表現我心中的友愛。這封信決非“無瑕無疵”，因為文法欠通，拼字也多錯誤；但因乃是出於我的愛心，又因是我所能寫最好的一件東西，所以在亡姊眼中看它是‘無可指摘’的了。”神不是看我們的好壞有多少，乃是看我們對他的愛心有多少。

【放下背叛的心】
法蘭西是羅馬屬國的一個王子，他背判了羅馬皇帝該撒，卻送給他一個冠冕。該撒拒絕這禮物說﹕“他要先放下背叛的心，然後我才肯接受他的冠冕。”照樣，許多人在口頭上給基督不少的冠冕，但在生活上卻失去了愛主的見證。這就象編了一頂荊棘的冠冕戴在主的頭上。所以主說﹕“你們不要再獻虛浮的供物，...我心裏恨惡，我都以為麻煩。”(賽一13~14)又說﹕“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，...所以拜我也是枉然。”(太十五8~9)

【你屬於神】
有人請問神仆腓力奉獻的經驗，他說﹕“當我十四歲時，曾聽講道，題為‘你屬於神’，大受感動。回家之後，立刻關上房門，仆倒在地，禱告說﹕神啊，拿我去用吧。我原屬於你。叫我遇見該行的義事，不再需要自己的勇氣去作，遇見不該行的惡事，使它永無試誘的力量能壓倒我。自那時起，神就保守我一直如此，我今屬主，主亦屬我，非暫數年，乃是永遠。”

【同死的奉獻】
有一牧師，當他年青之時，一再嘗試要把自己完全交給主，卻是屢試屢敗。他雖完全真誠，但因失敗，十分苦惱。最後他從抹在祭司的耳上，大指頭上，和腳趾頭上的血，得到了亮光，改變了他整個奉獻的觀念。他明白了他與基督由死而生的聯合，

【單程票】
韓國的亞漢小姐，與神辯論了差不多七年，願前往逼迫基督徒向神道神龕跪拜的日本傳道。當她最後服從了神的呼召時，她放棄了她一切所有的，買了一張單程票到東京去表明她願意順服神的呼召，一直到死，也不回首。是的，她再也沒有回來。我們若是害怕壇上火和獻祭的刀，就當求神用他慈繩愛索緊緊縛住我們，免得我們走到一個羞恥的結局，使我們不再為肉體打算，不再從十字架上下來拯救自己，使我們成為一個永遠的燔祭。

【木椿為證】
在一次野外聚會裏，有一位弟兄願意把自己奉獻給神。他每天晚上都禱告奉獻自己。但是每天晚上在他離開聚會以前，魔鬼就來使他相信﹕他幷沒有感覺什麼不同，一定是神沒有接受他的奉獻。一次過一次，他這樣的被仇敵擊退。最後一晚，他來赴聚會之時帶了一把斧頭，一根長大的木椿來。他把自己奉獻了以後，就將木椿釘入他所跪的那塊地上。當他走出會場之時，魔鬼又來引誘他相信，一切不過是一幕趣劇而已。他立刻回到木椿那裏，指著木椿說﹕你看，魔鬼先生，你看見這塊木椿嗎？這就是我的證人，證明神已經永遠地接受我了。魔鬼立即離開了他。這位弟兄對於這個問題，以後再也沒有什麼疑惑了。從我們交給主的那天起，不管我們的感覺如何，外面的環境如何，我們都得承認，我們已是在主的手裏了。

【獻上青春】
有一青年姊妹，姓陳，住在鄉間，未曾受過多少造就，也不知道什麼叫做奉獻。一天早晨，她正在家中走廊欣賞一枝玫瑰花，看得出神，想把這朵尚未開放的花剪下，插在身上；因為再過幾日，花開放了，香味沒有了，花瓣脫落了，顏色也不新鮮了。當她停在花前深思之時，她的裏頭有一清晰微小的聲音說，我要你的青春，正如你喜悅這花朵一樣，不要等你年老了，臉帶皺紋了，暮氣沉沉了，才獻給我。你肯不肯現在即把你自己奉獻給我呢？她因受了主愛的激勵，立即答應主說，主啊！我願意從現在起，把我的青春完全奉獻給你，叫你欣賞，供你使用。這位姊妹成為主所重用的一個使女。 青年的讀者，當你讀到此處，該在主前俯伏禱告說﹕“主啊！我在這裏，你要我奉獻給你麼？”主就要在你最深隱密之處，向你說出親密的話，使你更能享受他的同在。老年讀者更要抓著機會，快快把你所有所能所是獻給主。因為你在世上的年月已不多了，豈可兩手空空去見主面。

【過期老車】
湯君有一輛私人汽車，在十多年前是最新型的。湯君把車送給陳君，陳君很歡喜。有一天，陳君請一位弟兄去游車。這位弟兄一看車上行車里程表的記錄，便吃了一驚，原來那輛汽車已經跑過將近十萬多裏的路程！陳君問﹕“這車還能走多久？”弟兄說﹕“這是過時的老車子，隨時都可廢壞的啊！”這事以後，這位弟兄偶然翻開一份刊物，看到一段，上寫﹕“某君曾在某機關任職二十八年，現年五十四歲，已退休，願立場獻身作傳道...”這位弟兄讀了，就有一個感想﹕許多人奉獻就是“過期老車”的奉獻，年青力壯時，把時間花在世界裏，等到年老了，在世界上沒有什麼用處了，才把自己奉獻給神。

【女孩奉獻父親得救】
有一天，在印度的某一個福音堂中，一個小女孩來見傳教士說﹕“好不好讓我作一件事？”“作什麼事？”“我要把自己送給你，因為我愛你。”說著她就跪在地上，把兩手放在傳教士的手中，重說一次﹕“我把自己送給你。”幾天以後，她問傳教士如何可以把自己獻給耶穌。傳教士說﹕“你可以把自己奉獻給耶穌，像你把自己送給我一樣。”立刻她就跪下，握住雙手，舉起眼睛，望天禱告著說﹕“主耶穌啊，我把自己獻給你，因為我愛你。” 她有一個罪惡的父親，住在很遠的地方，兇殘剛硬，不肯聽信神的福音，她便開始為他禱告。有一天，她問傳教士，怎樣可以救他。傳教士說﹕“可以寫信給他，告訴他你已經把自己獻給了主耶穌，請他也這樣作。”她流了不少眼淚，禱告了好多次，才把信寫好寄了出去。一天一天過去了，但是什麼消息也沒有。她想爸爸接到信後必定很生氣，再見面時免不了要受責罰。但是有一天，爸爸步行了一百五十裏路，來到福音堂去見傳教士，淚流滿面，請求傳教士給他施洗，幷說他來要把自己獻給主耶穌。這個粗魯、兇殘、剛硬、罪惡的人受了洗，把自己獻給主耶穌，變成一個謙卑的人，跟隨主，為主作見證。 親愛的弟兄姊妹們，我們是否願意讓他得著我們，然後也讓他使用我們，去得著別人。

【我給你你給我】
在一個青年的聚會裏，有一位青年作見證，說出他基督徒生活中一個大轉變的經歷。從那大轉變起，他才真正體會神的每一個應許，都是千真萬確的。他說﹕“有一段時間，我知道自己的靈程沒有絲毫的進展。正要心灰意冷的時候，一天，我獨自跪在一個安靜的地方喊著﹕‘啊！加利利的主，客西馬尼的主，各各他的主，我願意將自己幷一切所有的都奉獻給你，求你照你的應許，將你和你所有的都賜給我。’”他的禱告肯定，所得的回音也是肯定。將自己完全獻給主的人，才配向主討重價；討重價的人，才能叫神一切所充滿的，充滿他！你要大大張口，我就給你充滿(詩八十一10)。

【只算代價不算損失】
兩位青年在一起談論傳道工作，其中一個說﹕“我講不出來主耶穌對於我是如何寶貴，他為我作了何等大的事，我真盼望你亦參加基督的軍隊。”另一個說﹕“我正在那麼想，但是這樣一來，可要撇下好些東西，所以我得計算一下代價。”當時有一個基督徒走過那裏，聽見這話，就插進去說﹕“青年人啊！你只會盤算跟隨主的代價，但你有否計算過，若不跟隨主，你的損失何其大呢？”這句話一直抓住了那青年人，使他在餘下的日子中跟隨主，作了基督的精兵二十七年，跑完當跑的路。

【為我你舍何情】
有一個畫家,畫完一幅耶穌釘十字架的像以後,又替一位流蕩的女孩子畫像.當他正在注意描畫之一時,那位女孩子看到那幅耶穌釘十字架的圖畫,心裏覺得非常驚奇,為何這位慈顏悅色的人,竟被釘在十字架上?因此常問這位畫家.那個畫家被她問得很煩,只好停止他的畫筆,就把耶穌釘死在十字架上,拯救罪人的事,從頭到尾講給她聽.這位女孩子很受感動,流淚問道﹕“他為你舍了性命，你為他舍了什麼呢？”這位畫家聽了這話，非常受感，就把這句話題在旁邊﹕“我為你舍了這些，你為我舍去什麼？”這畫後來陳列在一博覽會裏。那時有一年青的伯爵，名叫辛臣鐸夫，前往博覽會參觀，看見這幅圖畫，大受感動，久立呆望不去。畫上所題的話，更是紮心。這位伯爵後來成為主所大用的僕人，摩爾維亞教會的領袖。赫維格爾小姐曾經以此為題，寫了一首詩，就是我們所唱的詩歌300首第138首。

【甘心永遠為仆】
英國有一富翁，搭船遊玩土耳其。同船有一突厥首長，身邊帶著一個奴僕。英國人以為奴僕的都是粗野的人，但是這個奴僕卻是舉止文雅。那位富翁就問他說，像你這樣的人為何作奴僕呢？他說因為種族戰爭失敗，被人擄去，賣身為奴。此後每日晤談，大起敬意。願意出價將他贖出來。那位黑奴不以為然，反說英國沒有囚奴制度，凡到英國的人都得自由，難道你還要買我為奴，豈不與國定的法制不合嗎？這時身價已經談定，契約也已拿到富翁手中。富翁便對他說，我不是買你為奴，乃是釋放，叫你得到自由，立刻當面撕去契約，幷說，老兄，現在你是一個自由的人了，可以任意來往。這位黑奴感激得跪下，甘願放棄自由，永遠作他奴僕。弟兄姊妹，你曾否被主的愛激勵，把自己完全獻給他呢？

【黑奴感恩】
五百年前有人將非洲黑人賣到歐美各國，充任勞役，待遇如同牛馬，不只擔任種種苦工，責打至死也不負責。一次，某一市場拍賣黑孩，最後賣到一個又大又高特別強壯之黑奴。他被雙條鐵鏈捆著，各人視為奇貨，出價甚高，爭欲得之。一位紳士見其可憐，出了一筆特高代價，把他買來。拍賣黑奴的人就將契約交與紳士，幷且囑咐他說﹕“這個黑奴力大無比，必須餓他七天，才可解開鐵鏈，否則他要立刻把你打死，還要逃去。”紳士接過契紙之後，當著黑奴面前撕掉，幷說﹕“我來買你不是要你作我奴隸，乃要叫你得著自由。”於是解開他的捆索，叫他回家。黑奴感恩之後，二人各自離去。黑奴走到半路，心裏一想，天下哪有如此好人，我不愛他還愛誰呢？於是回頭追上紳士，急忙跪在他的腳前，甘心情願作他的奴僕，以報大恩。紳士一再推辭，終以兒子的資格收留了他。主既用重價把我們買來，叫我們從罪裏得了釋放，得以自由，我們理當愛他，奉獻給他，甘心作他的奴僕。

【輸血割肉】
有一中國貧婦，手臂患了癌症，病情嚴重，住在一所基督教所辦的醫院裏面。一位西國護士把主耶穌介紹給她。但她不肯接受。醫生對她說，如果有人肯為她輸血割肉，補在她的枯乾的手臂上，可有希望。她就叫了自己的獨生子來，問他是否願意輸血割肉，他竟拒絕了，她悲傷絕望的哭泣起來。那位西國護士見她哭泣，願意把她的血與肉給她。她極受感動，雖然不願這位護士忍受這大犧牲，但是結果還是行了輸血割肉的手術。此後她就漸漸好了起來，終於痊癒。一片白色皮膚長在患過毒瘤而被割去的地方。有一天，那位西國護士見她又在流淚，便問她何故？她說﹕“我一看見這片白色皮膚，我便想到你把你的血與肉給了我，醫治了我的病。你為什麼肯這樣作呢？”那位護士回答說﹕“只是為了主耶穌的緣故，因為他把他的生命給了我。”這位貧婦聽了又哭起來，抬起頭來說道﹕“我要信你的耶穌，我自己的兒子都不肯救我的命，但是耶穌竟然使你這樣愛我，我要信他。”這位婦人因而接受了基督。當我們想到主耶穌的血為我們流了，身體為我們裂開了，使我們得著拯救，我們也當被這受死的愛激勵，將自己的身體獻上，當作活祭。 “原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，幷且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”(林後五14~15)。

【盡以獻主仍覺可羞】
美國有一寡婦，信了耶穌。她有三個兒子也都信了耶穌。她把三個獨生子全都奉獻給主。後來主感動大兒子前往非洲傳道。不久，就被非洲黑人殺死吃掉了。她知道之後，就跪在神的面前，禱告讚美主，她的兒子配為主殉道。接著主又差她第二個兒子前往非洲傳道，也照樣死了。再差第三個，皆是如此死了。一天，她的親友問她說﹕“你將你的三個兒子都獻給主，去作救人的工作，現在他們都已死了，你懊悔不懊悔？”她回答說﹕“我很懊悔，因為我沒有第四個兒子可以奉獻給主。”她禱告說﹕“主啊，全世界都獻上，仍是覺得可羞。”作詩的人聽此，受了她的激勵，寫出我們所唱的第九十四首詩歌。

【拿撒勒人耶穌渴了】
歐洲某地，在耶穌受難節的那一天，有幾個人圍繞一張桌子坐著，喝酒打牌。他們中間一個舉起杯來，高聲說﹕“有人說，拿撒勒人耶穌在今天渴了，所以我們各人都要幹一杯！”內中有一個人以為這樣的取笑是不對的，“拿撒勒人耶穌在今天渴了”這句話刺激他的良心，他就離座而去在他的耳中還是有聲音說﹕“拿撒勒人耶穌在今天渴了。他為什麼渴了？為你的罪，為你的罪。”他曾經多次不肯聽從主的聲音，但是這次他聽了，他將自己獻給為他渴了的拿撒勒人耶穌。他當日渴了，是因受了神審判，他今天渴著，是要得著你，你願意就在今天奉獻給他麼？

【對主你如何】
在德國某教堂內，有一碑銘如下﹕我們的主耶穌基督對我們如此說﹕你稱我為主，可是幷不盼望得著。你稱我為全智，可是幷不跟隨我。你稱我為美好，可是幷不親愛我。你稱我為全豐，可是幷不祈求我。你稱我為永生，可是幷不尋求我。你稱我為仁慈，可是幷不倚靠我。你稱我為尊貴，可是幷不事奉我。你稱我為全能，可是幷不尊敬我。你稱我為公義，可是幷不敬畏我。我若是定你的不是，可是你不要怪我。

【奉獻福音車】
一九四八年，上海教會大復興，帶進一個奉獻的潮。弟兄姊妹們都盡自己所能的奉獻財物。一個富有的弟兄，也想有點財物的奉獻，就對負責弟兄說，他要奉獻一部福音車。負責弟兄知道這位弟兄還沒有把自己奉獻給我，人既沒有奉獻，東西奉獻沒有用。就沒有接受他的福音車。這位弟兄看見負責弟兄不接受福音車，就改奉獻一筆款子。但是負責弟兄仍舊不接受。神要的乃是我們這個“人”，不是人的“財物”。人必須先獻給主，然後才能獻上人的物。

【獻子作工】
美國有一位寡婦，只生三個兒女。他們都到非洲去佈道，不久一一都死了。一日，一位傳道先生遇見她，就問她說，「你將你的三個兒女，都獻給神，作救人的工夫，現在都死了；你憂悔不憂悔？」她答說，「我很憂悔；因為我沒有第四個兒女可以獻給神！」愛兒女比主更多的，不配作主的門徒。

你所不知道的韓國

興隆教會牧師、好消息節目主持人 劉曉亭


基督教在韓國共歷經五次動亂，最後一次北韓的基督徒大量逃入南韓，無家可歸的群眾終日以教會為家，過著禱告的生活，神的話是他們唯一的安慰，……韓國的復興在廿世紀聞名全球，教會之多之大令人稱奇，韓國教會對宣教的熱忱令人欽佩，台灣教會前往觀摩者更是絡繹不絕，可惜只見其果，不明其因，難免幫助有限。本文試著介紹你所不知道的韓國，希望讓人更全面瞭解復興的真義。復興前奏曲一八六五年九月，來自倫敦宣教協會的湯姆士牧師對封閉的朝鮮有了負擔，滿載聖經搭了一艘探險船前往平壤附近，一句話都還沒說，卻被充滿敵意的居民殺了，臨死時，他將聖經塞入居民手中。湯姆士一定沒料到，多年之後，平壤下方竟會有一座美麗的「湯姆士紀念教堂」，無言地埋著復興的種子。平壤開始有正式聚會處約在一八九三年，那時美國的美以美教會和長老會在此都有事工，當時的朝鮮人和早期台灣人一樣，對外國人投以異樣的眼光，甚至福音最大的阻力也同樣是祭祖問題。因此，政府出面反對基督教並展開逼迫，直到一八九四年的中日戰爭爆發才告停止；當時，兵荒馬亂中，一小撮基督徒竟將福音傳開。如初代信徒一般，聖靈藉著戰爭與危險促使人們愛慕祂，宣教士從四面八方蜂擁而至，他們學習韓文並且於田間、路上向眾人訴說神的創造與耶穌的救恩，信主的人日益增加。一九○一年，廿五歲的布雷爾博士帶著他的新婚妻子來到韓國，他沒料到自己竟會待在此地長達四十二年，且五年以後更參與極具爆炸性的韓國大復興。由於聖靈的動工，韓國各處的福音工作進展得相當順利，然而，真正讓教會領導國家的原因卻是戰爭。日俄戰爭後，日本居然順勢統治韓國，這個意外使得民眾異常憤怒，他們把指望放在教會，教會也展現了對國家的忠誠，這個態勢使得福音大大擴展。但此時教會也陷於極大的試煉中，稍一不留神，君士坦丁大帝以教治國的錯誤就將重演，教會必須學習饒恕日本人，而不是舉起十字軍大刀，這非常困難，唯一有辦法解決的是上帝。朝鮮五旬節一九○六年冬天，宣教士以約翰壹書為查經重點強調愛的重要，希望教會從熱衷國家事務轉而關心自己與主之間的關係，教會一年中會有一星期完全查經不工作，就像猶太人的五旬節一樣。一九○七年一月，在平壤的中央教會發生了奇妙的事，會眾和諧地大聲禱告如海浪擊打著神的寶座，弟兄姊妹彼此認罪直到午夜二點，隔天這樣的情形仍然持續；聖靈的降臨猶如千軍萬馬，沒有人能阻擋，平壤教會被翻轉了，甚至學校因此停課。悔改不僅在聚會中也漫延到真實的生活裏，偷竊者歸還多年以前竊取的贓物，甚至有人承認他殺了人，大學學生開始熱衷宣教。復興延燒到整個韓國，布雷爾牧師在各處都看見悔改的淚水。不過，復興顯然是為了忍受患難而不是為求更安逸的生活，這跟我們在使徒行傳看見的一樣。一九一○年日本正式併吞韓國，該國的神道國教背景使他們對快速增長的教勢非常質疑，更懷疑宣教士帶有政治使命。一九一二年，日本政府發動宗教迫害，不過教會所展現的忍耐反倒讓政府認清政教分離的真相，也使政教關係日趨和諧，但人民對日本的不滿並未曾減少。終於在一九一九年第一次世界大戰爆發後，韓國民眾再次發表獨立宣言，基督徒無可避免地表達對國家的熱愛，逼迫也理所當然地再次臨到，殉道者、入獄者到處都是；但依據歷史法則，教會更加剛強，福音在迫害後傳開，人們在獄中背誦神的話，沒有比這更適合的神學院了。日本著名的嚴格管理在教育方面造成教會的反彈，基督徒老師幾乎無法任教，甚至基督徒學生都感到痛苦，拒絕向日本神灶膜拜帶來彼此衝突，大規模的逮捕讓教會付出無數鮮血。眾所周知，日本的嚴刑極不人道，宣教士有保護傘，當地人就很痛苦，變節是難以避免的，因為許多人「可以為基督死，卻無法忍受牢裏的精神虐待」。韓國人堅韌對抗著日本人的殘暴，編織出的血淚令人不忍卒睹。一九四五年，聯合國解放了韓國，共產黨卻接踵而至，給基督徒扣上政治帽子根本就輕而易舉，教會雖然設法抵抗卻遭到共軍恐怖的報復，但是一九五○年的南北韓之戰才是基督徒死傷最慘重的時刻。自從福音進入韓國就不曾停止過逼迫與流血，若非神的保守，很難想像福音還能存留。福音在當地遇到的阻礙與台灣非常相似，復興之所以持續全賴一條血路，正如基督在十架上所做的。今日每個韓國基督徒都能說出幾個著名的殉道故事，任何一個故事對今日習於享受的現代人來說都是難以想像的；其中，宋揚恭和他兒子殉道的事蹟便相當著名。福音的血路宋揚恭牧養的是一千人的痲瘋病教會，照理說是不會引起注意的，但他還是被捕了，因為他拒絕神道祭拜，被判終身監禁，他的家人只能透過換洗衣物證實他還活著。宋揚恭的兒子宋統金立志接續父親的牧養工作，老二宋統新則進了孤兒院，後來也為了拒絕拜像與痲瘋病人逃往山區。一九四五年日本投降，宋牧師被釋，一家人總算團聚，但到了一九四八年，一場共產暴動中統金與統新因為堅持向共產黨同學傳福音，結果同時殉道，這個小小的學校暴動二天後就被敉平，兇手也捉到了。而後，宋牧師居然收養了射殺他兒子的兇手安覺三，並帶領他和他父母信主，安覺三後來更進入聖經書院就讀，這個故事感動了無數基督徒。一九五○年，共軍入侵，宋牧師選擇與他牧養的痲瘋病人待在一起，他被關在穀倉裏，直到麥克阿瑟將軍登陸仁川。共軍撤退之前用草繩將七十五名犯人綁在一起逐一槍殺，宋牧師也在其中。不僅是韓國人死亡、 失蹤，在共軍入侵後連宣教士也難以倖免，共軍手段極盡殘暴，用棉被悶死、死亡行軍、縛石溺水、槍殺、集體屠殺……，連最忠貞的牧者都受不了一再折磨。尤其是被釋放後因著對信仰的執著而再次被捕時，「看著幼兒目視自己離去的無助」，那一刻的感受真是筆墨難以形容！一位險些被殺的牧師說，快被槍決之時，他根本來不及為活命禱告，只能在極短的時間內匆匆把高齡母親與四歲稚子交在主的手中。在共產主義眼中，生命從來不曾有過價值，想活著就必須告密、必須服從；最可怕的是，他們會用最詭詐的方式讓人身敗名裂，對最忠心的神僕奉為上賓，再放出叛教的消息令你百口莫辯。他們可以收買親信作假見證讓人真假不分，這絕對是歷史上最沒有人性的思想，人離棄神自己想出來的生存之道竟可以如此暴虐邪惡，不曾身歷其境的人難以想像。基督教在韓國共歷經五次動亂，最後一次北韓的基督徒大量逃入南韓，無家可歸的群眾終日以教會為家，過著禱告的生活，神的話是他們唯一的安慰，末了終於帶來今日我們所見的大復興。由此我們可以瞭解韓國教會的清晨禱告是怎麼回事，禁食禱告何以大有能力，通宵禱告更是其來有自。他們的禱告山、禱告洞裏跪著的是何其無助的人！時代的故事我們熟知的南韓教會之復興完全來自北韓，然而，韓國的復興不是一個事件，而是一整個時代的故事，是苦難中神同在的明證，象徵著今日整個苦難的世界只有仰賴基督的救贖，更預表基督徒在任何時代都能面對最無情、甚至慘無人道的對待。韓國教會的復興說明了啟示錄中殉道者的價值，也宣告了仇敵兇猛吼叫的失敗。身處亞洲，親眼目睹韓國的復興對你我又有何意義？台灣教會對復興的渴望毋庸置疑，但是對復興的認識仍太膚淺，復興不是滿足我們對教會增長的成就感，更不是遍地都是的神蹟奇事。韓國讓我們看見，復興是超越傳媒注意的內在巨變，是神學接受考驗的歷史軌跡；復興不是幾年之間的曇花一現，復興並未介入政治。韓國教會的復興史值得你我深思！

幕永不落下 李家同87/7/17

我到現在還記得我是如何認識張義雄的。
有一天，我開車經過新竹的光復路，忽然看到一位年紀非常大的老太太在路上滑
倒了，而且顯然不能站起來，我停下車去扶她，正好有一個年輕人騎機車過來，他也
停了下來幫我的忙，我們兩人一同將老太太抬進了我車子的後座，我請年輕人在後座
照顧老太太，他立刻答應，這位年輕人就是張義雄。他陪我送老太太到省立新竹醫院
去。
在路上，我從後視鏡看張義雄，我發現他有一種特別溫柔的表情，他輕輕地扶著
老太太，讓老太太斜靠在他肩上，他也握住了老太太的手，雖然沒有講話，可是很顯
然的，他在安慰她。
到了醫院，老太太被安置在一張床上，急診室的醫生說沒有任何問題，她只是老
了。我於是設法打電話到附近的派出所去，告訴他們這位老太太的消息，巧得很，老
太太的兒子正好到派出所去找人，他立刻趕到醫院來了。所謂兒子，也已七十歲了，
可見老太太是九十歲左右的人。
就在我四處打電話的時候，張義雄寸步不離地看顧著老太太，並也緊緊地握住她
的手，他的另一隻手一直在輕輕地拍拍老太太，老太太有時好像也在講一些話，我們
誰也聽不懂她在說什麼。她的眼光幾乎沒有一分鐘離開過張義雄，張義雄的眼光也從
不離開她。
老太太的兒子來了以後，我們就離開了。我送張義雄回到光復路去牽他的機車，
在路上，我的好奇心來了，我問了他是不是一位神職人員。他如此有耐心，如此地溫
柔，普通年輕男孩子是很少會這樣的。
張義雄聽了我的話，非常高興。他說，他不是神職人員，而是藝術學院戲劇系的
學生，最有趣的是，他告訴我他在演戲，因為最近他要扮演一個神父的角色，所以他
一上了車就開始扮演神父。他問我對他的演技印象如何。我當然告訴他說我一點也不
知道他在表演。
張義雄又告訴我一件有趣的事，他說雖然他一開始在表演，可是到了醫院以後，
就不再演戲了，因為老太太對她的依賴和信任，使他一分鐘也不敢離開她，何況她又
緊緊地握住了他的手。他覺得他在醫院裡的這一段時光，是他的一種新的經驗，也會
給他非常美好的回憶。
張義雄是那種話很多的人，他告訴我他爸爸是清大資訊系的教授，原來我和他爸
爸是朋友，天下就有這麼巧的事。
以後，我好幾次去看張義雄的表演，我是外行人，沒有資格說他是不是非常好的
演員，只是覺得他演什麼像什麼，他爸爸告訴我張義雄很認真，演神父以前真的找了
一位神父和他住二個星期，也研究了教義。又有一次，他要演一個築路工人，這次他
真的去做了一個一星期的苦工，難怪他演得不錯了。
令我吃驚的是，張義雄居然要去做神父了，如此活潑好動的男孩子，肯去做神父
，我當然感到很好奇，後來和他爸爸聯絡的結果，知道張義雄由於演戲的原因而認識
了一些神父，也因此就變成了天主教徒，對於他決定去做神父，也不太意外，因為他
知道張義雄雖然看上去嘻嘻哈哈，其實是一個很認真，很嚴肅的人。
很多年以後，我應邀去參加張義雄的祝聖神父大典，典禮莊嚴隆重，有一段時光
，張義雄要完全伏在地上，看上去極為戲劇化。我當時心中在想：「張義雄，張義雄
，你不要又在演戲了。」
我知道張義雄一開始的工作是替大專同學服務，他會唱歌，會彈吉他，大專學生
當然很容易地就認同了他。一年以後，他忽然說，他希望將主耶穌的光和熱，帶到世
界最黑暗的角落去，因此他已得到了主教的首肯，要去監獄傳教了。他也曾寫信給我
，說他要努力地扮演一個好神父的角色。他知道這個工作是很困難的。
我常和張義雄的爸爸聯絡，他說張義雄雖然非常認真，非常努力，卻不能為很多
受刑人所接受，他們對他的反應可以用「冷淡」兩個字來形容。
可是前個星期，我在報上看到一則消息，說張義雄神父如何地受到監獄裡受刑人
的歡迎，好多人就是喜歡參加他做的彌撒。
我打通了關節，讓那所監獄的典獄長請我去參觀，我的最重要目的，是要看看那
位張神父，究竟是為什麼能受到如此的歡迎。
參觀到一半，我看到一位工友模樣的人在洗廁所，他抬起頭來，忽然叫了起來，
「你不就是李教授嗎？」我也立刻認出他來，原來我們的張神父在洗廁所。我當時幾
乎講不出話來。
典獄長告訴我，張神父的確變成了監獄裡的工友，我發現他什麼事都做，洗廁所
，掃地，擦玻璃窗，修剪花木。他住在監獄裡，和受刑人一齊吃飯，當然他是一位神
父，每天都做彌撒，而且監獄裡安排了時間，使他下午都在替一些唸書的受刑人補習
功課，他也在晚上講道。雖然他是神父，他也是不折不扣的工友。
當我離開的時候，張義雄送我，和我殷殷道別，我問他為什麼這次成功了，他說
，他這一次扮演的是耶穌基督本人，他想了很久，終於想通了，如果耶穌基督來到這
個世界，他不會高高在上地講道，他一定會謙卑地替大家服務，因此他決定做一個工
友，從洗廁所做起，而且他全天候地住在監獄裡。很多受刑人都離開了監獄，只有張
神父幾乎永不離開。連除夕夜，也留了下來。年初二，他回家去和家人團圓，可是立
刻又回來了。
我問他：「你是不是又在演戲了！」
張義雄說：「你可以說我在演戲，可是演這一個角色，沒有台上台下，沒有前台
後台，要演這個角色，幕就會永不落下。」
要離開監獄，必須要走過好幾道門，有一道鐵門，是受刑人絕不能越過的，張義
雄就在這道門前停了下來。我走了出去，他留了下來，他在裡面向外面的我揮手道別
，我終於瞭解「幕永不落下」是什麼意思。

華理克牧師於2006年澳門華福會的分享

摩西的牧杖
有一天摩西在曠野看見荊棘在焚燒。出埃及記第三及四章告訴我們，摩西端前看個究竟時，上帝對他說：摩西，當把你的鞋脫下來，因為這是聖地。摩西就脫下鞋子。然後上帝問了摩西一個非常重要的問題──那是在人的生命中第二重大的問題，第一個重大的問題是「你們怎樣對待耶穌基督？」，那是關乎救恩的問題，也是聖經首要主題。而上帝給摩西的問題是聖經第二重要的主題，是關乎管家職份（Stewardship）的問題，是關乎「我給你的，你們怎麼用？」──上帝望著摩西問：「你手裡的是甚麼？」
「你手裡的是甚麼？」上帝從不為自己而給你問問題，祂永遠早知答案。每次上帝問你問題，祂是要你知道答案。上帝知道摩西手上有甚麼，但摩西不知道；當他一明白了，就勢將改變他的生命。摩西說：主啊，在我手中的是杖，是一根牧杖。上帝說：「我要你將它丟到地上。」而你們都知道這故事，當摩西將杖丟到地上，它就活過來，變成一條蛇。有些東西就是如此這般的一直呆在那裡，只是一根木頭，卻忽然間動了起來，成為生物。上帝說：「我要你再拿牠起來，牠要再次變成一根枯木。」一件原本活的東西，一被拿起便死了。
這個故事到底要說明甚麼？上帝行神蹟從不單單為了要炫耀或讓我們印象難忘。每一個神蹟都是一次真理的比喻，而每一個比喻都是一次真理的神蹟。那牧杖代表了摩西生命中的三件事情。
首先它代表了摩西的身分──他是誰。摩西是個牧羊人，這枚杖代表了他的工作、他的事業、他是誰，是他身分的象徵。
第二，它象徵是摩西的收入和財富，因為在當時人的財富全繫於他的牲口。那時沒有銀行戶口，沒有股票市場，你的財富以你擁有多少頭動物來衡量；數算有多少頭牛多少頭綿羊山羊，就準確知道財富有多少。所以那牧杖不單代表了摩西的身分，也代表了他的收入。
第三，它代表了摩西影響力。你用牧杖來幹甚麼？就是以其影響力，將羊群由一處趕往另一處。你會用牧杖那彎曲的頂端來拉牠們，或是用另一端來捅牠們。作為牧者你們應該對這兩種技巧非常熟悉，有時拉他們有時捅他們。
牧杖代表了摩西的身分（他是誰）、影響力（他做甚麼）和財富（他有甚麼）。而上帝說：每次你將它放下來給我，它就會活起來；而每次你將它拿在自己手裡，它就會再一次死掉。這經驗成為摩西生命的轉捩點。自此聖經不再將那杖形容為「摩西的杖」，而是稱之為「上帝的杖」。就是這「上帝的杖」，當摩西將它高舉於紅海的水面之上，紅海就分開。就是這「上帝的杖」，當摩西將它探進尼羅河，河水就變成血。就是這「上帝的杖」，當摩西用它敲打磐石，就有水流出來給口渴的人。就是這「上帝的杖」摩西用來降十災對抗埃及的假神。上帝用一根很簡單的木棍來改變歷史，因為它已被交付給上帝，而上帝使它活過來。
兩年前我被邀請向一班美國職業籃球明星隊隊員演講，因為美國大多數籃球隊員均已參加了四十天的目標導向訓練。這些青年人只玩一項運動就賺取百萬計的金錢。我跟這些青年人說：「你們手中的是甚麼？是個籃球。它代表了你的身分，你的影響力，和你的收入。你可以將之為己所用，或是為上帝所用。」
今晚我問大家一個上帝在幾千年前問過摩西的問題：你手中的是甚麼？上帝在你生命中擺放了甚麼？你的身分、你的影響力、你的收入怎樣？你在怎樣使用你所得的？這是生命第二重要的問題。
過去四年我對這個問題思考得很多，因為四年前我的人生經歷戲劇性的變化。三件意料之外的事件將我的生命完完全全的導引至新的方向。讓我向大家分享我的見證。
我的前半生
我的太太與我在一九七五年結婚，婚前我們就已經委身作個宣教士到中國去，結婚後我們進了神學院準備到中國大陸做宣教士。那時是七十年代中期，所以身為美國人我們不能入境，那是我一生中最大的失望，我不明白為何上帝不讓我們達成那我們覺得祂呼召我們去做的事。太太和我一同禱告，一同哭泣，問上帝為這門不為我們而開。這裡很多人不想去，我們真的想去，為何不讓我們去？像我們今早所讀的篇章所言，我從前不明白，如今就明白了。
長話短說，一九八○年我們在南加州開設教會。我們由一千五英里外的德薩斯州搬來到南加州開設教會，沒有金錢，沒有會員，沒有教堂。在那開始教會的城市我一個人也不認識。我們到達洛彬磯時是一九八○年一月一日下午四時，正好在交通繁忙時段期間，成千上萬的車輛堵塞得無處不在。你要明白我的背景，我在一條人口不足五百的鄉村成長，當我在洛彬磯目睹成千上萬的車輛，我說：「上帝啊，你找錯了人喇！我在這裡幹甚麼？我肯定認錯了你的呼召。」駛離高速公路，我們碰到第一間地產公司就進去，對那經紀說：「我名叫華理克，廿五歲，到這裡來開設新教會，需要一個住處，卻沒有錢。」他就如你們現在一樣，開始笑了。戴德生（Hudson Taylor）曾說過：「當上帝帶領，上帝就會供應。」而這地產經紀就給我們找來一間很小的房子，我太太就和我說：「好，我們就要這房子。」而他免去我們首月租金和按金。三小時內我們就搬了進去，而那經紀亦成為我們教會的第一名會友。當我們駕車前往那房子時，我問：「Don，你有沒有參加哪間教會？」他說：「沒有，我不喜歡到教會去。」我說：「好！那你就是我的首名會友。」我們一週後就開始聚會，包括我、我太太和小女兒，Don和他的太太和女兒，還有另外一人。
故事來到廿六年後，今年的復活節，馬鞍峰教會的廿六週年紀念，我們的崇拜有三萬五千人出席。我所有目的就只是要在一生中成就兩件事：我希望畢生牧養一間教會，並訓練其他牧師。而上帝讓我這樣做了廿六年。我不想上電視也不想上電台，只要當一名牧師和訓練其他牧師，我就很開心。我的心也與那些服侍小堂會卻因為教會長期付不起薪水而要兼職（Bivocational）的牧師同在。十二年前我寫了《直奔標竿》（The Purpose Driven Church），我就將他獻給這些兼職牧者。我的父親畢生從事牧師工作，從未牧養超過一百五十人。所以對於我自己的生命計劃，我很開心。
我的轉捩點
然而，四年前有三件事發生。
一千四百萬的愛滋遺孤
首先，我的太太患了癌症。有一天她臥在長靠椅上看新聞雜誌，封面說在非洲有一千四百萬兒童因為愛滋病而成為孤兒。這令我太太大為震驚，她將雜誌扔到地上，說：「我必須承認我連一個孤兒也不認識。我也必須承認我實在無想法想像這一千四百萬人成為孤兒，只因一種疾病──愛滋病。」她說，那天上帝對她說話：「妳可以讓這痛苦藏在心中，感受它，回應它；或是將妳的心關閉起來度這餘生，不理會它。」
我太太決定敞開心門去感受所有愛滋病人的痛苦。她開始研究，發現女性患上愛滋病的比男性為多，發現兒童患上愛滋病的比同性戀者更多，發現愛滋成為流行疫症，不單在非洲，也在亞洲。她對我說，她相信上帝在呼召她替愛滋病患者發聲。我告訴她：「甜心，這實在好。我會支持妳的遠象；正如我當初開設教會時，妳支持我的，如今我也支持妳的遠象。但是妳要明白這不是我的呼召，我是被召去訓練牧師。」但當我的太太愈談得多，這事就愈發抓緊我的心。我們說，在家庭中最具力量的說話是睡覺前邊躺邊說的枕邊語。丈夫或許是全家人的頭，但妻子卻是那把頭轉動的頸項。上帝開始透過妻子對我說話。你們當中的牧師要聽聽你太太的話，她看起來不像上帝，但她為祂說話。
名利雙收後的管家之道
第二樁轉變我生命的事情是我的著作《標竿人生》（The Purpose Driven Life）的成功。沒有人可以想像得到這書可以在三年間成為全球暢銷書。它現在已被授權翻譯成五十六種語言的版本，而英語版本方面它已成為美國史上最暢銷的硬皮精裝書籍。當這書成為全球暢銷書，我的生活裡有兩件事情開始改變：首先這書帶給我巨額的金錢；第二，它也給我帶來名氣，令我備受矚目。我不知可以怎麼辦。坦白說，這嚇壞了我，令我戰兢。我不相信上帝給你金錢和名氣是為了你那自我中心的自尊自負（ego）。特別若你是牧師，我更肯定上帝不會為了你的私心而給你金錢和名氣。當你寫一本書，開宗明義說此書目的不是關乎你，當錢財湧來，也不是為了你。所以我開始祈禱，為到如何作錢財的管家（Stewardship of Affluence）和影響力的管家（Stewardship of Influence）──上帝放到我手中的，我要怎樣使用；對於我的錢財，對於我的名氣，我應怎麼辦。作為一名牧師，我當然開始查考聖經，問問上帝我應怎麼辦。上帝引領我到經文裡的兩個篇章，一在新約論及如何處理財富，一在舊約論及如何處理名氣。
第一段聖經是哥林多前書第九章，在那裡保羅向牧師講話，說那些教導福音的應靠賴福音養生謀活，換言之支薪給你的牧師，或是你因你的事工（Ministries）而得工資，並無不妥。然而保羅說：我不會領受這權益，因為我希望能免費服事這福音，以致我不致成為任何人的差役。
當我讀到這篇章，我說：「這就是我想做的。」因此我和太太就著如何運用《標竿人生》所賺來的錢財，作了五個決定，因為它帶來了以千萬美元計的金錢。
首先我們完全不會改變我們的生活模式，我們不會在自己身上花那些金錢。我仍然住在那所住了十四年的房子，仍然駕駛那輛六年車齡的福特房車。我沒有遊輪，沒有私人飛機，沒有第二間房子，甚至穿鞋時也不穿袜子，一切從簡，那我就省掉原用來購買領帶的數百元。
第二件我做的事是四年前開始我就不再從教會支取薪水。第三件我和我太太所做的是將過去廿五年來教會付給我們的薪水加起來，然後一併退回。我這樣做是因為我知道上帝將我放在射燈之下，我不希望讓人以為我所做的是為了金錢。我知每一位牧師如果能力可及都希望這樣做。我知道傳媒常將聖工（Ministries）裡的人表述得好像是為錢而工作，這純屬謊言。我曾給全球一百六十三多個國家逾四十萬名牧師舉行訓練，我從不曾遇上一個是為錢而工作的。但我希望向傳媒表述清楚。而我所做的是代表每位我所認識的牧師。剛好在一週後，美國一份全國性的雜誌來訪問我，那記者的第一個問題就是「你的薪水有多少？」我知道她一定心裡想：「這是另一個在教會那裡賺了很多錢的知名富有美國牧師。」我想：「這機會實在最好不過！」所以我對她說：「我在我的教會免費服事了二十五年」──看著她的臉色，實在物有所值。她大為震驚──只要能看著她臉都紅起來，我實在願意付上雙倍的代價。
我們做的第四件事是我們成立了三個慈善基金。一個叫做憐憫行動（Acts of Mercy），由我太太主持。我們希望能為全球因愛滋病毒而受苦的人提供以百萬元計的援助。第二個基金叫做領袖發展（Developing Leaders），為我和我的團隊支付到全球各地演講──像今天到澳門般──所需要的交通費用。我們去任何國家都不是為了拿取，而是為了付出。第三個基金是全球和平基金（The Global P.E.A.C.E. Fund），稍後我會跟大家說明。
我們最後做的一件事是我和太太成為「倒過來」的十一奉獻者。卅一年前我和太太結婚之時，我們已做十一奉獻。我們做了一個決定：我們也許會欠其他人的債，但絕不能欠上帝的債，我們必須先奉獻給上帝，所以首個百分之十總是給上帝的。婚後接近一年，我們將之提升至百分之十一。到婚後第二年，就提升至百分之十二。到婚後第三年，就提升至百分之十三。我們沒有告知任何人，也沒有口多亂說，我們就是靜悄悄的做。有些年份我們會提升不止百分之一。我太太和我結婚卅一年，我們奉獻百分之九十，靠百分之十來生活。我為何如此行？每次我付出，就打破了物質主義加在我生命上的綑綁。每次我付出，我的心懷就變得更大。每次我付出，我變得更像耶穌。若你仍未曉得成為慷慨的人，你不可能更像耶穌基督。聖經裡關於付出的應許比任何其他題目的更多。上帝想我們一同玩玩，我們給祂，祂也給我們，看看誰會贏。我與上帝玩了卅一年，我年年都輸。你不能付出得比上帝更多。
所以我要問問自己：「上帝在我手上放了甚麼？」朋友，坦白說，關於金錢的部分是比較容易處理的，捐出去就是了。更難的部分是如何處理影響力──是作個影響力（Influence）的管家，而不單單是財富的（Affluence）。我開始讀經尋找答案，上帝就引領我到詩篇七十二篇，是所羅門祈求更多影響力的一篇禱文。若你第一次讀這篇禱文你會覺得它似乎很自我中心。所羅門說：主啊，我想你使我有名。他祈禱說：求祢使我的名聲傳遍各國。他說：我想你賜福我，給我更多權力──看來非常自私，直到你明白他的動機──詩篇這樣說：上帝啊，我希望祢這樣做，好讓王可以幫助孤兒寡婦。我希望你賜福我，好使我可以協助貧窮人和照顧患病者。我希望賜福我，好使我可以替受壓的說話，替寄居的辯護。我希望祢賜福予我，好使我可以賜福予其他人。這不是為我的益處，而是為其他貧窮的和有需要的人的益處。當我讀到這段經文，上帝告訴我，影響力的目的是為了替那沒有影響力的人講說話。上帝不會為了你的驕傲而給你影響力，祂給你職銜位份不是為了你的自我中心。影響力的目的是為了替那沒有影響力的人來說話。
我要懺悔。我要對上帝說：「我實在對不起，我不曾照顧過孤兒寡婦，我沒有真正幫助過貧窮人和患病者，我忙於建立教會。」這不是說我過去所做的是壞事。我們訓練牧師，又四出尋找人歸向耶穌基督，我們所做的是很好，在過去十年我們教會有二萬人受洗。上帝說：「你做的都很好，可是你沒有關心那些最為我所關心的人。」我說：「上帝啊，我會盡我餘生，藉著祢所給我的──無論是財富還是影響力──來幫助那些人微言輕的。」這是我人生的第二個轉捩點。
在非洲大陸的夜空下
第三件事是我和太太到南非訪問，在那裡向非洲人學習教會如何從事關顧愛滋病人的事工。我們去到那裡成為學習者，因為他們做得比我們教會好。我和我的團隊在那裡，如往常一樣的訓練領袖，帶領一連三天的目標導向教會訓練研習班，並向全非洲四百個地方廣播。那星期我們訓練了八萬位領袖。那時我很開心，覺得這是上帝帶我來南非的原因。但上帝另有想法，有時上帝會在你背後另有所圖。
會後我說：「我想看看一間典型的教會，能否帶我去鄉村看看一間典型的非洲教會？」我們跳上吉普車，直向雨林駛去，到了一間鄉村小教會，沒有任何建築物，只有一個帳幕。帳幕內大概有七十五人在聚會，包括廿五名因為愛滋病而成為孤兒的小童。這教會甚麼也沒有，但他們關顧這班小童，給他們種食物，教育他們，晚上就讓他們睡在帳幕裡。看過這一切，我對自己說：「這間小教會在幫助窮人方面所做的，遠多於我在美國的那間富裕超級教會。」
那年輕的非洲牧師出來歡迎我，我不認識他，他也不知道我會來。當他望著我，他說：「我知道你是誰，你是華理克牧師。」我說：「你怎知道我是誰？」他說：「我每星期都從互聯網下載你的講章。」我不限制我的講章的版權，任何牧師都可以取用。我望著他說：「這鄉村連電力也沒有，你怎能取得我的講章？這鄉村連自來水也沒有啊！」他說：「可不是，在南非每間郵局都有聯上互聯網」──他們稱之為公共資訊終端機。他說：「每星期一次我步行一小時半到最就近的郵局，下載你的講章，然後花另外個半小時徒步回教會來宣講。」他說：「華牧師，你的訓練是我唯一可得的。」
當我聽到這裡，我的心碎了。我說：「上帝在我手裡擺放了這麼多，我們蒙福是為了讓他人蒙福。我會盡我餘生幫助那些沒有任何資源的牧者。」
那晚我在非洲的夜空下席地而坐，我對上帝說：「上帝啊，地球上最大的問題是甚麼？」我知道領袖訓練是問題之一，過去我亦忽略了愛滋病問題，那我還忽略了甚麼其他問題，就如今早我所談及的？我知當我們攻擊那世上最大的巨型問題，上帝亦會得著最大的榮耀。當大衛戰勝了歌利亞，上帝得了極大的榮耀。我開始想及過去我所到過的國家，以及當中我一再遇見的問題。最後我得出結論：地球上有五個巨大問題。它們太大了，沒有人能成功解決，美國不能，聯合國也不能。這是我所說的「環球歌利亞」──地球上最大的五個問題。
地球上最大的五個問題
地球上第一個最大的問題是心靈空虛（Spiritual Emptiness），人不知道上帝在他們的生命裡是有目標的，人不知道耶穌為他們而死，人不知道他們的生命不是一場意外。有意外的父母，卻沒有意外的小孩。有人沒有預先計劃就當了父母，但沒有人成為子女是計劃之外的──也許你的父母沒有計劃，但上帝有祂的計劃，祂知道甚麼DNA使你成人最為合適。他們也許是好父母，也許是壞父母，也許你從不認識他們，但那不大要緊，因為上帝著緊的是要創造你，祂也在養育之道中。但上億計的人漫無目標和盼望的活著，生活沒有甚麼倚靠，也沒有甚麼期待。今天我們召開這個大會也是因為心靈空虛是世上第一大問題，而耶穌就是答案。
地球上第二個最大的問題也許會讓你吃一驚。就是驕傲而自私的領導方式（Prideful, Self-serving Leadership）。這種領導以為群眾是為他們而存在的，而不是由領導來服侍群眾。我們不需要西方式的領導，也不需要東方式的領導，我們需要耶穌式的領導－－好牧人為羊捨命。全球都有領導腐敗的問題，他們的領袖開始時是僕人，最後卻成了明星，忘掉上帝使他們成為領袖的首要原因。 每間教會，每間企業，每間公司，每間學校，四處都有小侯賽因，因為他們為自己而活而不是為追隨者而活，所以世上有這麼多的問題。
地球上第三個最大的問題是赤貧（Extreme Poverty）。世上一半人口每天靠少於三美元來生活，有十億人每天只有少於一美元維生，還有以百萬計的人每天要捱餓入睡或無家可歸。在一些我們工作過的國家，例如盧旺達，他們的人均收入是六十七美仙，那即時說他們可能整天工作仍賺不夠錢買一杯咖啡。
地球上第四個最大的問題是流行疫症（Pandemic Diseases）。最不能原諒的是大部分的疾病其實是可以根治和預防的，像痲疹、小兒痲痺症、黃熱病等等。我們知道如何治好兒童的頭號殺手痢疾，也知道如何預防蟠尾絲蟲病和類似的疾病。今年全球會有五億人患上瘧疾，但其實在一百年前我們已知道如何預防它，我們只是沒有領袖有足夠的勇氣、信念和能力，去說「夠了夠了！不要再多等一年」。年半前，一場海嘯橫掃東南亞，奪去廿四萬人的性命。但現在每九天就有一場「海嘯」發生在全球兒童身上：每九天死於可治疾病的兒童數量就多於那場海嘯的死亡數字，但從沒有人談論。這是第四個巨大問題。
地球上第五個最大的問題是文盲（Illiteracy）。全球有一半人口不懂讀和寫。就算有互聯網等所有科技，若你不懂讀寫，仍於你無份。
教會，不要只做一張嘴
歷史上教會一直很在意這些事，我們總是關心如何醫治人，如何教育人。世上有超過九成的學校是由基督徒開辦的。每個國家的第一間學校，通常都是由傳教士開辦。醫院也是這樣。這五個問題實在太大了，無人曾解決過，世上只有一樣東西大得可以解決這些問題，就是全球數以百萬計的地區堂會。全球有廿三億人口聲稱是基督的追隨者，那即是說每三個人就有一個聲稱是教會的會友，這令教會成為全球最大的組織，沒有其他組織的規模可堪比擬。教會比中國更大，比印度更大，比聯合國更大。很多地方都有教會，而聯合國卻沒有其代表。
教會是基督的身體，但過去五十年他的手腳好像被截斷了，太多時候教會只是一張嘴，談得很多卻做得很少。我不知你們的國家怎樣，但在美國我們認識要反對甚麼多於要贊成甚麼。你說：老友，教會要解決這些問題，但我的教會能夠做到甚麼？我的教會很小，資源有限，連自己的需要也應付不來，那我們怎能照顧世界的問題？
我也問同樣的問題，我開始查經，我說：主啊，祢一定有解決問題的策略，祢從不讓我們沒有計劃而離棄我們。我把聖經讀了一遍又一遍，我意識到答案在基督自己的生平裡。當耶穌在地上服事工作時，他做了五件事，正好是世上五大問題的解藥。
你們知道我到過世上很多國家。常常有牧者對我說：這是韓國的做法，或者說：中國人這樣做，美國人這樣做，日本人這樣做。我感興趣的是耶穌怎樣的做。他是唯一的完美模範；在我的國家，在你的國家，都沒有完美的模範。但若有一模式是合乎聖經的，它就是跨文化的，在甚麼地方都行得通。若那是上帝的計劃，它就可以在任何一個文化都行得通。當耶穌在世時做了甚麼事？他做了五件事。
耶穌的解藥
第一件事，他建立了教會。耶穌說：我要建立我的教會。這是他做的第一件事，很明顯行得通，因為我們都在這裡。
第二，他裝備了僕人領袖。我們知道耶穌揀選了十二人，他用了三年時間去親自訓練他們，作他們的師傅，訓練他們成為僕人領袖。如今早我們讀到的約翰福音十三章所述，他說：我已給你們立下榜樣，你們要照樣去行！
第三，他幫助窮人。耶穌所宣講的第一篇講章是在他的家鄉宣講。在路加福音第四章所述，他在拿撒勒的講章的頭一句，他宣告他的工作，說：主的靈在我身上，要傳福音給貧窮人。上帝在地上有沒有偏心？答案是對的，他愛貧窮人。若你讀經你會發現聖經上有二千句是關於窮人的。當我的眼開了，我說：「我過去怎會忽略了它們？我怎能一直忽略了這關於貧窮的兩千句？」我曾在兩間神學院讀過，我也有一個博士學位，但我就是忽略這關於貧窮的兩千句。
第四，耶穌照顧病人。耶穌有三分一的服事是關乎醫治。聖經說耶穌走遍各城各鄉，醫治病人，他關心他們肉身的健康。他不只關注人的靈魂，也關注人的肉身，因此他的工作有三分之一與健康有關。作為基督的身體我們要做同樣的事情。
第五，耶穌教育下一代。耶穌的服事，有三分之一是教導。他說：你們要認識真理，真理使你們得自由。他又說：讓小孩子到我跟前來，因天國裡的人就是這樣。他又說：你們寧可被沉到海裡也不要絆到這樣的一個小子。
我忽然意會到耶穌在世所做的五件事正正是地上五大問題的解藥。世上心靈空虛的答案是建立成千上萬的教會。對付腐敗自私的領導，答案就是裝備僕人領袖。貧窮問題的答案在於幫助貧窮人。疾病問題的答案在於照顧患病者。文盲問題的答案在於教育下一代。
和平計劃與當得平安的人
今天晚上我沒法詳盡解說和平計劃的細節，但耶穌肉身在世所做的事，他也期望我們教會──這基督屬靈的身體──今天同樣去做。若我們不做耶穌所做的事情，我就懷疑到底我們有多基督教（I doubt our Christianity）。
我們怎樣延續耶穌的工作？我說：「上帝啊，即使對資源有限的教會，也一定有一些策略可以用。」我在馬太福音第十章和路加福音第十章找到答案。當耶穌教導完七十名門徒後，就差派他們出去。今晚我沒有時間詳細查考這些教導，我只能講一點。耶穌說：當你進到村內，要找那當得平安的人（the man of peace）。當你找到那當得平安的人，你就祝福他。若他接待你，你就住在他家裡，開始你的服事（Ministry）。若這當得平安的人拒絕你，你就跺下鞋上的塵土，到其他村莊去。
誰是當得平安的人？他是開放而有影響力的人。他對你所做的持開放態度，分享你的福音，並且對同村的人有影響力。這可能是位當得平安的婦女，也可能是村莊中德高望重的老祖母，當她講話，人人都會留心。我發現每條村莊都有這樣當得平安的人。每間教會，每個行業，每個政府，都有這樣的當得平安的人。耶穌說：要找這樣的人。有趣的地方在這裡：這當得平安的人不一定要是基督徒，因為當耶穌派遣七十人出去時，那時還未有基督徒，耶穌還沒有死在十字架上，還沒有教會，還沒有信徒。他說：出去找那願意和你合作的人。所以這個當得平安的人可能屬於其他宗教信仰，甚或沒有宗教信仰，但他願意和你合作。一旦你找到他們，你要做甚麼？你就實踐和平計劃（The P.E.A.C.E. Plan），就是耶穌做的五件事：你建立教會，你裝備領袖，你幫助貧窮人，你照料病人，你教育下一代。
今晚時間已差不多，我沒有時間詳細去講。但耶穌永遠都是派遣小組出去，而不是差遣一個人。而和平計劃是動員世上千萬教會裡的小組去行耶穌所行的。我的教會有超過三千個小組，我要求每個小組認領一條村莊去實行和平計劃。我說：上帝要你成為使徒行傳一章八節的基督徒，從你的耶路撒冷開始──就是我們所說的「個人的平安計劃」（The Personal P.E.A.C.E. Plan），你在你的朋友、親戚和鄰居之間開始你的服事。這不用花甚麼錢，你在你所在的城市開展計劃，這就是你的耶路撒冷。然後你到猶大全地，那是你的鄉村、你的城市的周邊地區──我們稱之為「本土的平安計劃」（The Local P.E.A.C.E. Plan）。那是你的小組招聚的地方，或是城市的另一邊。然後你到撒馬利亞，那是一批文化與你不同，卻住在同一個城市的人。在加利福尼亞州的洛彬磯，那裡的人說一百九十六種語言，所以我不必走得很遠去找我的撒馬利亞人。然後你要走到地極。
想想這一點：當耶穌吩咐門徒去執行大使命時，當時在物質上而言其實並不可能，那時沒有遊輪，沒有火車，沒有飛機，沒有汽車，沒有傳真機，沒有手提電話。使徒沒可能去到南美洲、澳洲和很多其他地方。但耶穌說：我期望你去，你們認為不可能的，我會使之成為可能。今天我們是第一代全球化的人（the first global generation），你可以在廿四小時之內去到全世界任何一處地方，不相信的話你可以問問你的旅行社，他們可以在一天之內送你到任何地方。
今天，上帝的國度在哪裡？
我們如何投進上帝的計劃裡？上帝的計劃是上帝的國度，是耶穌的服事的主題。「國度」一詞在新約聖經中使用了一百五十六次，是耶穌喜歡使用的講法，關乎上帝在世上的工作。今天較早的時候我們以主禱文來祈禱，「願你的國降臨，願你的旨意成就」，那是甚麼意思？當上帝的旨意成就，上帝的國就降臨。這是重覆的語句：「上帝的國降臨」就是「上帝的旨意得成就」。我們說「願你的旨意成就在地，如同成就在天」，為甚麼？因為上帝的旨意在天上己得以完全，但在地上仍未如此。上帝的國度在哪裡？就是耶穌作王之處。若他在天上作王，天上就是他的國度。若他在你心裡作王，他的國度就在你的心裡。若他在地上作王，這裡就是他的國度。
我來這會議，因為你們在意於差遣人出去。我已曉得生命裡的兩件事：當你在意於全世界，上帝就會賜福你的世界；當你尊重地區教會，上帝也會尊重你。讓我再說一次：我們要一起工作，我們必須一起工作，我們必須一起工作。按宗派堂會來分割的時代已過，現在是在目標裡合一的時候，現在就是上帝的教會完成上帝的目標的時候，現在就是「願祂的國降臨，願祂的旨意得成」的時候。我很喜歡華福會歌的最後一句：「最後一棒，我們迎頭趕上，凱歌高唱，直到永遠。」


「華理克說，這本有18種語言的超級暢銷書，單單版稅就超過千萬美金以上，這也給他帶來名利雙收的試探，經過禱告後他作了一些決定：1. 不改變原有的生活方式，他和家人仍然住在已經住了十四年的房子、開已經開了六年的福特汽車，不買一般有錢人會買來象徵身分的東西；2. 開始不從教會受薪，並將過去二十年的薪水奉獻回教會；3. 成立三個慈善基金會，一為幫助愛滋病患者，一為培養傳道人(到任何國家培訓都自費)，一為環球和平基金會；4. 反轉什一奉獻的作法，奉獻百分之90，留下十分之一自己用。」這則見證引起了讀者很多的討論。支持者認為他能在富足之時仍願意慷慨奉獻，不過富貴奢華的生活，是成功者好見證。批評者認為他太重視教會表面的增長，傳廉價的福音。我並不認識華理克牧師，但早己讀過他的兩本暢銷書「直奔標竿」、及「標竿人生」。他的著作淺顯易懂，在神學上也是較保守的正派信仰。連非基督徒也有很多人讀他的書。我一年半前讀完「標竿人生」，並利用四十週的時間在團契中討論。開始讀起來就放不下手。他指出人只有回到神面前才能知道一生的意義何在。其中最感動我的是第三十六天，華理克牧師描述他父親，在臨終的前一天，猶盡力掙扎起來禱告，口中不斷念著：「為耶穌多得一人」。這句父親的遺言己成了他一生的使命。反觀我們自己，我們有否在乎週圍人們的靈魂，是否願竭其所能的「為耶穌多得一人」。去年夏天我與神學院同學一同參觀了華理克牧師的教會。在一個小山丘上，建築物很平凡，不比一般公司更華麗。這裏卻有兩萬五千名會眾，禮拜天分成四堂聚會，按照信徒對音樂的喜好，分成現代及傳統的會堂敬拜。講道則統一由大堂即時轉播。我看到教會的土地大部分是停車場，禮拜天有三十輛巴士來來回回接人，應是十分壯觀。教會工作人員給我們簡介，不是宣傳教會成長的歷史，而是分享理念。他們看到共同的異象，神興起他們不止要祝福全美國的教會，更要關懷全世界有需要的人。少有人敢作這麼大的計畫。很多人都會作夢，「為神成就大事」。但他是一個願意認真看待夢想，並確實努力付諸實行的人。當他提出P.E.A.C.E.計畫時很多人不看好，笑他不切實際。這計畫包括五大方向：P lant churches 建立教會E quip leaders 訓練領袖 A ssist the poor 救助貧窮C are for the sick 照顧病患E ducate the next generation 教育下一代這是聯合國都做不來的事，一個教會能做嗎？他是真的著手向自己教會發出挑戰，短期之內募到了初期需要的款項，並有計畫地大力培養僕人領袖。特別是全球P.E.A.C.E.計畫需要很多外族裔人士，他特別招募洛杉磯一帶，亞、非、西班牙裔的基督徒，希望這些人能被訓練成為宣教士，回到原居地從事福音的工作。今日的基督徒最缺的不是偉大的計畫，而是願意獻身使命、並帶動同儕的僕人領袖。反觀我們華人教會，在社會服務上真要急起直追。台灣的慈濟在二十五年前只是位於花蓮小型的佛教組織。今日幾乎成了台灣慈善事業的代表。基督徒富足的人不在少數，只不過看我們要不要投身去做就是了。 身為一個普通的基督徒，我不敢夢想能成就什麼偉大的事功。但願意照著主耶穌的吩咐：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裏，你們來看我。…我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」願神祝福華理克牧師的P.E.A.C.E.計畫成功，帶動許多教會更看重自己對社會的責任。一個認真遵主命令，愛人靈魂的基督徒，是不會塞住憐憫的心的。

笑話

笑話：
一個小朋友星期天上完兒童主日學課程後，媽媽問他今天學到些什麼？
孩子：「媽媽，今天我們老師告訴我們摩西打敗埃及敵軍，帶領以色列人出埃及的故事喔！」
媽媽：「告訴媽媽摩西怎麼作的阿？」
孩子：「摩西和以色列人到達紅海邊時，法老敵軍追了過來，摩西就叫地面機械部隊趕快搭建一座浮橋，直昇機升空作空中攻擊，然後又派了手提無線電通訊員加強防禦，過了紅海後，最後再派爆破組人員把橋炸掉，全體以色列人終於獲救。」
媽媽：「孩子，這真的是你們老師教你的嗎？」
孩子：「不是，媽媽，如果我用老師告訴我的方式說，你絕對不敢相信。」

故事中的孩子常常就是我們對神的膚淺認識，知識上的認識不代表我們對神有真實的認識。